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第十八章汝是何人官（第1页）

对于罗昊说的这些余斌也是有同感，问题就是大明朝所有税赋加起来也就那么一点，现在要维持官员俸禄和养活眼下的军队都是捉襟见肘，当然也有那些皇宫用度和藩亲用度等等，这么下来到现在陛下都不得不开海禁增加朝廷收入维持收支平衡。三个开放口岸分别是广州、泉州和宁波。同样的陛下的三大征耗费也是非常多，这给本来就难以为继的朝廷收支不平衡更是增加了巨大的缺口。因此也有人认为陛下发动三大征有些是没必要的便是自己都认为陛下太过要强以至于造成现在这状况。可是余斌也就不想想，三大征真的没必要吗？人家在你内部造反不剿除难道等到局势崩坏再来？人家打到你家门口你不反抗吗？非要等到人家打进来了你才知道要把人家赶出去？甚至就是打进来了只要不危及自家利益也可以无视？这大明朝的臣子都是这么想这大明朝也真的到完的时候了。偏偏大明朝的臣子们还真的就是这么想。他们不是顾忌大明朝安危而是顾及自家利益的安危，一个国家政权大多数这样的人来做官会有什么结果？古往今来每个皇朝只要到即将覆亡的时候其实都是大多数这样的人来做官的，这些人可以是是中国历史上最不负责任的人群。而导致他们这样的人是谁？其实很多聪明人一想都明白，他就是孔夫子。确切的说这些人不是为自己效命的皇朝做官，是为自己和孔夫子以及孔夫子的子孙后代做官。既然不是为自己本该效命的皇朝做官，那么当然也不是为这个皇朝的子民天下苍生做官。这是最基本的道理，但是偏偏很多古往今来的统治最高层甚至二十一世纪的国家最高领导层都还不明白这个最现实的道理。如果不信，你到官威甚重的地方去看那里的地方官，你会发现那里的地方官特别是掌控绝对权力的官他们的嘴脸，他们面对普通人民的时候就是一副在上的嘴脸，哪怕是国家明令是要政府补助给人民的到他们眼里就是他们施舍给人民的样子。人民就必须对他们这些人感恩戴德才行，国家调拨下来的是什么经费？没有人民勤劳工作，国家官员不是生产有这个经费调拨给人民作为补助吗？这些还不是人民辛勤劳作以后缴纳给国家的税收？这不就是取之于民用之于民吗？什么时候成了你们的施舍？你们算个什么东西呀你？偏偏这个最基本的道理也有很多人民根本不清楚，有些官员说他们贪赃枉法就是拿党的钱，可是中央的领导们同样不是生产，他们也要依靠收取税赋来维持国家的运转。没有人民辛勤劳作他们也不会有正常的税赋收入，从而他们也无法调拨专款施善政于民。你以为钞票就是随便印刷出来的？没有生产上的确切估算你敢随便刷钞票吗？不引起通货膨胀才是怪事？

“罗先生所言甚是，可是朝廷现如今税赋日减，便是官员俸禄和现有军队就要大量钱财。现在朝廷也是入不敷出，要想组建一支强军何其难哉！”余斌没有办法，上海自己想要组建强军记忆更加困难，本身上海现在收取的税赋都还不够给上海官吏们发俸禄呢。至于上海驻军就更不是依靠上海县来养活，完全是朝廷调拨军饷军粮。这些是余斌又跟罗昊说了一番。

罗昊一听，感情现在的上海收的税收还不够养活这里的官吏呀。看来余斌在朝廷里面也是受到打压的人，不然这么个穷县怎么也不会落到他前来做县令。今天余斌竟然亲自来到县衙门口迎接，也不知道昨天陈炳元的小儿子对他说了什么？竟让他对自己这群人如此器重？没想到在还没进门的情况下就已经开始了自己跟他的对话，这让四周的平民百姓有很多就站在眼前观看聆听县太爷跟人讲话。罗昊看到既然眼前就有这么多的平民百姓，这不更好把事情说开来吗？让平民百姓都能听到反而以后做事更光明磊落些。本来就是想要政事透明化的，这很好的就起了个好头。今天就看自己如何挤兑余斌了，挤兑的好了对以后上海发展就更有帮助。舆论一般来说最好不是自夸自谈的好，最好的便是平民百姓以民传民，他们口口相传就会起到最佳效果。

“大人，既然大明税赋入不敷出，何不加税以贴补朝廷用度？”罗昊问道。

“现如今农人上缴税赋为一成，加上火耗就不止，有些贪官妄加火耗，农人上缴税赋屡加在一起有的高达四五成，便是一些官宦士族家中田地收取的佃租更是高，农人已经苦不堪言，若是再加税赋岂不是把他们往死路上逼。至于工商那就不用说了，太祖洪武皇帝时是二十税一，后来到嘉靖年时降为三十税一，倒是有人在那时提出工商有大利，理应加税，然而朝廷不仅未加反减。他们声言朝廷不与民争利，呵呵呵呵呵、、、、、、好个朝廷不与民争利呀！！！！！！”余斌说的是谁罗昊其实清楚，他就是背后是人说成大奸巨恶的严嵩。正是因为严嵩说要提高工商税赋，于是他成为了那些自私自利的人人人喊打的过街老鼠。为了把他整下台，于是什么样的版本的贪赃枉法的事都可以往他头上戴，什么样的大奸巨恶的事情都可以拿来污蔑他。当然人无完人，便是二十一世纪的中央的某些领导的子女都是有很多问题的，犯下不可饶恕的罪行的不计其数。更别说明朝这种完全以权威来治理国家的时代，多少朝廷重臣的子女敢说他们就干干净净的？于是严嵩的宝贝儿子严世藩做了些坏事便成为了严嵩罪大恶极的最有效的罪证。但是后来查抄出来的严家财富比后来被人们称为刚正不阿的张居正家里查抄出来的财富相差何止千万里计。结果是贪污越多的反而被称为贤臣能臣，贪污越少的反而成为了奸臣贪官，哪怕是到了二十一世纪都还是人人喊打，对一个死人这些后人们都还不放过。如果他真的是罪大恶极还好说，你们一直会高喊打倒他这说明了人民的自觉性已经提高了，但是他确实被某些人故意拿出来进行无端污蔑的，无论是他提出提高国家税赋还是桑占农田提高当时明朝的工商业生产总量他都是有大功于国家民族的。到改革开放以后人们都在大谈特谈发展工商提供国家综合国力，结果一个在古代做到这点的人却被人们喊打喊杀，由此可见人民的可笑。不了解历史，不了解事实就跟人某些有心人喊打喊杀的对待一个古人，确实太可笑了。当人们对英国资本主义兴起的羊吃人运动大谈感慨的时候，人们都知道英国的羊吃人正是英国崛起的第一步，然而中国历史上也有蚕吃人的事情发生了，结果这事却没有引发起中华大地上的资本主义兴起而是被顽固的迂腐的封建主义势力无情扼杀掉了。被孔夫子的徒子徒孙们给无情的活活剿杀掉了。当任何一件事物会危及他们的切身利益的时候，他们就会舍命反扑。这就是和欧洲的中世纪时期的神权和世俗职权的互相争斗没有任何区别，只是欧洲的世俗职权获胜了，他们是胜利者。而中华大地则是代表中华神权的孔夫子和他的徒子徒孙们获胜了，因而中华大地则继续沉沦直至毁灭。一直到新中国改革开放，中华就像是那凤凰涅盆一样在欲火中重生。可是千百年来的思想传承还在继续腐蛀这我们的中华，绝不能一时一刻就可以改变。即使到了二十一世纪孔夫子都还是人民心目中的中华神权，孔夫子的很多迂腐思想还在人们心中根深蒂固。

“难道大明就没有不需要纳税的人吗？若是有为何这些人不需纳税？他们一贫如洗无力承担国家税赋？反而还要国家接济他们？若不是，为何容忍这些人不纳税？”罗昊又一次提出质疑。

“太祖洪武皇帝说了士族不纳税。因而只要是秀才以上家里有田地的不用纳税。自然还有那些大明藩亲们无须纳税。”

“不知山东曲阜那家子要不要纳税？”罗昊故意直接提到孔夫子这一家子，今天不在你面前掀倒孔夫子形象我就不是罗昊。

“大胆，孔圣岂可如此对待？”果然不出罗昊所料，余斌立即对罗昊这样指责孔夫子和他的子孙后代感到愤怒了。

“大人，草民不知道大人您是孔夫子和他的子孙后代的臣子呢还是大明的臣子？说大人是孔夫子的臣子却在大明为官，说大人是大明臣子却为孔夫子和他的子孙后代狡辩。他们家很穷吗？穷到了不需要向国家缴纳税赋的地步吗？如果不是很穷反而是很富足，富足到了可以穷奢极欲的地步，那么孔夫子宣扬忠君爱国是不是他的子孙后代理应身为表率？若是他的子孙后代都可以不缴纳国家税赋试问天下人心中可有不干？既然孔夫子都宣扬忠君爱国，那他的子孙后代却不想国家朝廷缴纳税赋岂不是违反了孔夫子的教诲，在天下人眼中他们对孔夫子就是不忠不孝、无情无义的混帐子孙？大人若要做孔夫子的臣子理应到山东曲阜去，而不是奉天子和朝廷之命来这上海担任上海县令。如果大人是大明臣子那么就要以大明为念，大明子民天下苍生为念而不是一孔夫子的几句混帐话为念。大人何去何从草民不想说什么。告辞。“罗昊说完转身边走，气势。什么叫气势？只要你有理就该大声辩白，针对某人错误大声说出来。道可道非常道，本身就是不怕得罪人的非常之路，你要怕得罪人就别说，你不说就没有走上这道可道非常道。

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