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第70章 惟吉（第1页）

潘黑？

看到这个人我的心中颇为诧异。我们历经了千辛万苦才到了这里，他又是如何能提前我们一步的。我与胖子互看了一眼，彼此的眼神中都出现了一丝戒备。

这个戒备不是给我们彼此，而是给我们身前的这个人。

这个一路上带着我们来到这里的道三爷。

难道道三爷找到我们是故意的？他找我们的目的就是为了拿回摸金符？

道三爷与潘黑分开的原因是他告诉我们的，来这里也是他与倭国人的合作。按他的说法，那潘黑是根本没有本事，也不可能会走到这里的，而现在他不仅到了这里，身旁还有一个人。

这是一个年约60多岁的老者，神色颇为倨傲，一副我是高手我很刁的模样。那一身的装束我也认识，那是倭国的狩衣，穿这种衣服的只有一种人，阴阳师。

阴阳师这个职业虽然在倭国大肆的流行，但其实它最初形成的地方是华夏，在战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为“阴阳家”，当时以齐国人邹衍、邹爽为主要代表。“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。

在倭国，阴阳师是以阴阳五行说做为基础，结合了天文、历法、占卜等学科，以天人合一思想为轴心发展而出的、用来预测祥瑞吉凶、咒术、祭祀等等一系列的事务的深奥的精神体系。

但较为可惜的是，这个阴阳说并没有得到广泛的支持，渐渐消失在了华夏的历史中。

阴阳师形成的那个年代还属于上古道门横行的时代，所以在倭国的历史中对阴阳师中的一些人传的近乎与神。而其中最为著名的当属安培晴明。

阴阳师的手段多样，但最为著名的当属式神，而式神就是各类的精怪，异物，最为著名的当属雪女。

原先的我是对这些东西嗤之以鼻的。但在经过这一趟之后，我不得不说我对玄灵的看法有了很大的改观。

阴阳师的出现，的确使我们对道三爷产生了一些怀疑，但还远没有到达质疑的程度。

“道先生，你带的这些人也太慢了吧。老夫在这里已经等候多时了。”阴阳师首先开了口，言语中虽然将我们称之为人，但语气和神色都对我们颇为不屑。

胖子一听这话不乐意了，不顾身上的伤就要出手教训他。

“呵呵，原来是安培先生，真是人生何处不相逢啊。上次东京一别，道某对安培先生的茶道甚是钦佩，既然能在此地遇到安培先生那就不得不要在讨饶一下了。”

道三爷回的这句话可谓是牛头不对马嘴，安培的口气是将此地当做他的主地，表明了自己立场，要道三爷以先来后到之礼排序。而道三爷则是将安培先生的国别说了出来，意思是这里乃是华夏，不是倭国，不管谁先谁后，主人都是他。

这是一种势的较量。

“他就是我在盆地里感觉到的那个人，很危险。”

欧阳菘瑞这句话让我一时间摸不着头脑，想了半会才记起，当初欧阳菘瑞要离开盆地，潘黑阻止她的时候，那山坡上出现了一群倭*人，而她则感觉到那山上有一个十分危险的人物，当时的我会错了她的意，没想到她指的是这位阴阳师。

能让欧阳菘瑞都感觉到危险的人，道行一定不浅。

只是这阴阳师出现的突兀了些，竟然能不知不觉的走到这。

不过想想这件事情本就是道三爷也倭国人之间的合作，倭国那边不可能只派出潘黑这么一个家伙过来，有个重量级的人物压阵，也是可以理解的。

而且倭国那边曾经试图盗过赵元佐的墓，那南宋游方道士的手记上对曹操墓的描写也许并不如道三爷说的，或者看到的那样简单。

“道先生。”

阴阳师安培正欲再说话，却被道三爷打断了。

“我不管你为什么会出现在这里。现在咱们都有大麻烦了。”

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